老皇历编排了许多吉凶宜忌名词，不少名词对今天的读者来说已相当陌生。由于编排历书的“宜忌”，制约人们的行动，产生消极作用，所以，今天的历书都不编排这类内容。但是，从科学的角度研究文化传统，只要能把握住阴阳五行体系，便不难了解吉凶宜忌的编排规范。
编排吉凶宜忌的几个主要的规定有天赦日、五墓日、三邻亡、天一天上、十方暮、四大吉日、伏日、社日、土王用事、神煞出游日等许多名堂，名堂虽然多，听起来也玄，算起来更烦琐，但万变不离其宗，都是从干支五行说引起的假说。
如天赦日，是在每一个季节里规定一个干支五行相吻合的日子为天赦日。即春季是立春后的戊 ...... （共621字） [阅读本文]>>
民俗礼仪万年历在远古时代，人们不是从事农耕和放牧，而是依靠采集野生果实、捕捉禽兽之类来充饥。这种活动只在白天进行，到了夜晚人们只能回“家”休息，这就是我们常说的“日出而作，日落而息”。久而久之，这种明暗的交替，便产生
民俗礼仪万年历九星术概说九星术又叫九宫算，也叫九星。从九星这个名称来看，似乎与天上的星辰有联系，其实它的依据是一个神话传说。伏羲时代，民风古朴，社会海晏河清，于是玉皇大帝令黄河出现龙马，以表彰伏羲教化的功绩。由于龙马
民俗礼仪万年历二十八宿是我国古代对星空的划分，起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣，紫微桓即皇宫的意思，各星给以适当的官名和其它名称。太微桓即政府的意思，星名亦多用官名命名。天市桓即集
民俗礼仪万年历在九星术一节中，谈到了伏羲八卦和洛书八卦。这是因为我国古人仰则观象于天，俯则观法于地，借助古朴的想象，创造出了推测自然、人文和社会变化的一种八卦形式。“卦”就是“挂”的意思，即悬挂物象以示于人。到战国时
民俗礼仪万年历古人对方位十分重视。方位是根据干支而定的，分喜神、贵神、财神、鹤神、休门、生门等。旧时出门办事，都习惯选择方位，以为是趋吉避凶之准则。其实，各方位都是根据干支而定的，根本谈不上吉凶。方位原本是一种纪日的
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