18世纪，法国贵族怀有另一种教育理想，即培养文雅之士(galanthomme)。这是对早期宫廷教育的一种修正和改头换面。在这一时期，虽然绅士们并没有为摆脱拉丁诗文做好准备，但是，他们的目光不仅开始转向本国文学，而且用那个时代流畅的、华丽的本国语言来表达自己的思想。进而，他们从经院哲学全盛时期的渲染中走出来，尽管还不能讨论它的微妙。绅士们开始接受自然科学和现代政治历史教育，并日益对它们有所了解。作为理性主义者和自由思想者，他们已经表现出一种明显的倾向，那就是对国家狭隘的神学正统观念和政治垄断表示不满。骑士在这些方面与廷臣不同，但在其他方面似乎是一样 ...... （共1503字） [阅读本文]>>
教育目的总体上可以分为两种：一种是广义的、综合性的教育目的。也就是说，它适用于广泛的群体，并可以长时期发挥其功能。当它所内含的具体目的出现模糊或冲突时，它还可以发挥统领的作用。另一种是狭义的、有限度的教
在原始社会，非正式的教育或许没有明确的教育目的。即使有的话，这样的教育目的大概也是同生活本身的目的相一致。年轻人的目的是学会成人期待他们学习掌握的内容。而且，成人期待他们学习掌握的内容，与那个时代成人所
东方社会与西方社会在教育目的上的差别，最早曾在古希腊城邦雅典得到典型的体现。雅典城邦第一次清楚地表达了自己的教育目的，不仅体现传承的特性，而且体现了进步的特性。雅典人之所以取得这样的进步，那是因为他们在
总的来讲，古希腊和古罗马的教育目的都是世俗的，体现了普遍的道德特性。这些道德品格是公民的而不是宗教的，是自然主义的而不是超自然的。然而，基督教的传统是以宗教和超自然作为首要的教育目的。这种倾向是明显的，
从公元10世纪开始，商业贸易的兴起动摇了农村封建城堡和修道院的霸权地位。随之而来的是，文艺复兴时期都市生活的兴盛，于是一个新的、更加世俗化的教育目的开始出现。教育目的长期以来就是祈求上帝所赋予的永恒生活
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