总的来讲，古希腊和古罗马的教育目的都是世俗的，体现了普遍的道德特性。这些道德品格是公民的而不是宗教的，是自然主义的而不是超自然的。然而，基督教的传统是以宗教和超自然作为首要的教育目的。这种倾向是明显的，至少早在编写《箴言篇》(Proverbs)时就已经形成。《箴言篇》一书似乎或多或少具有一个教育目的。②正如该书前言所说的，这本书的目的是“使人知晓智慧和教诲，领悟所理解的言词;……使晦涩的内容变得简明，使年轻人有知识和辨别力”③。这种教育目的具有两方面的蕴涵。一方面，学习一般的世俗智慧，诸如节制吃喝享乐、避免懒散、尊重自然以及勇气、自我牺牲和 ...... （共1390字） [阅读本文]>>
教育目的总体上可以分为两种：一种是广义的、综合性的教育目的。也就是说，它适用于广泛的群体，并可以长时期发挥其功能。当它所内含的具体目的出现模糊或冲突时，它还可以发挥统领的作用。另一种是狭义的、有限度的教
在原始社会，非正式的教育或许没有明确的教育目的。即使有的话，这样的教育目的大概也是同生活本身的目的相一致。年轻人的目的是学会成人期待他们学习掌握的内容。而且，成人期待他们学习掌握的内容，与那个时代成人所
东方社会与西方社会在教育目的上的差别，最早曾在古希腊城邦雅典得到典型的体现。雅典城邦第一次清楚地表达了自己的教育目的，不仅体现传承的特性，而且体现了进步的特性。雅典人之所以取得这样的进步，那是因为他们在
从公元10世纪开始，商业贸易的兴起动摇了农村封建城堡和修道院的霸权地位。随之而来的是，文艺复兴时期都市生活的兴盛，于是一个新的、更加世俗化的教育目的开始出现。教育目的长期以来就是祈求上帝所赋予的永恒生活
英国哲学家培根和捷克教育家夸美纽斯都特别坚持一种泛智的教育目的。正如词源学所显示的，泛智(pansophism)教育是把所有知识都纳入教育者的视野。这是一个雄心勃勃的计划，也正是亚里士多德曾经探索的。自
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