文字是写实的，它不可能先于社会实践。它只能是对社会实践作出的一种追记，一般都滞后于现实。
族，是母系社会，以母系上溯血缘为姓的族落群体;
氏，是父系社会，以父系下延血统为氏的宗法聚落。
有关族和氏这两个字的字意，《说文》 是这样解释的： “族， 矢锋也， 束之族族也。 从 从矢”;“氏，巴蜀山名，岸胁之旁箸欲落堕者曰氏。氏崩，声闻数百里。象形。乙声。杨雄赋： 响若氏隤”。许慎在这里比比画画，说了一通，盖后世文字学家附合不多。对于族与氏这两个字，许慎以降虽然释者甚众，但都属猜测之辞，未能触及根本。其实族和氏这两个字分别是生殖崇拜时期母系社会 ...... （共2427字） [阅读本文]>>
汉字揆初八卦是汉字的先躯，爻卜是科学的近亲，巫术是艺术的远缘。这中间需要说许多话，大概都在本集和以后的几个集子里。古人造字，固然从文到字，近取诸身，远取诸物，源自多方，无所不及。象形会意，形声指事，形成了科学
汉字揆初阴阳观念是远古时代人们就已总结概括出的带有根本性质的哲学概念。阴阳学说是表述世界万事万物的内在联系和根本规律的科学。它的形成，其起推动作用的，首先是人类对自身和自然界普遍存在的生殖现象的不解、崇拜和穷
汉字揆初乾与坤是《易》的主体，它是古代思想观念，历史文化，生产技术的全息信使。“易”的出现是人类认识史上的一次飞跃，汉字就是在这种思想氛围与精神带动之下产生的。汉字其所以亘古通今，弥久长新，是因为它的构形造意
汉字揆初繁体 “华” 字十分漂亮，演绎之意也相当深邃。从单纯简洁的植物生殖情结，发展到轰轰烈烈的济世激情。华，从华胥始，一直影响着我们的生活方式，决定着我们的生存状态。从风兖夫人头上的莱麦草冠，到天安门前的庄
汉字揆初母亲是无私的，传说中的始母是可敬的; 现实中的慈母是可爱的; 然而，离去的思念中的母亲既可爱，又可敬。“每”“母”当初都是可爱可敬的母亲。一个富有神话与传说的民族，必定是一个充满希望的民族;一个产生神
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