“启”在甲骨文时代就是一个简化字。《说文》：“启，开也。”甲骨文中有，从户从又，像以手开户之形，乃开启之本字。引申指雨后天放晴为，晴者云开日见也，或加日旁作，乃天晴义之专字。 《合集》13112：“贞：翌辛巳有? ” 《粹》649：“今夕? ”亦引申指启禀、禀告义，或加口旁作，乃启禀之专字。《乙》 7826：“丙辰卜，争贞：沚聝(人名)王，比(联盟)。帝受我佑? ” 《说文》训“啟”为“教”是“开”的引申义，教者发人之蒙，开人之智。甲骨文中启、、、四字通用。本从又，战国时期“又”讹为攴。甲骨文、金文中从 ...... （共483字） [阅读本文]>>
字源形声字。从口，奉声。本义是大笑。引申为大声义，《玉篇·口部》：“唪，大声也。”嗔 tián 定纽、真部;定纽、先韵、徒年切。chēn 昌纽、真部; 昌纽、真韵、昌真切。1 《说文》 32页。形声字。从
字源象形字。“疋”与“足”是一字的分化。本义是脚。字形1像连腿带脚的整个小腿。《合集》 13694 “贞：疾疋”句法与“疾自”相同，占问脚是否会生疾病。《管子·弟子职》：“问疋何止? ” (问老师脚放在哪
字源形声字。从言，斥声。两个《说文》或体是以“朔”为声，以“言”或“心”为形符的异体字。《说文》：“訴，告也。”意为告诉、诉说。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”引申为控诉、告状。《玉篇》：“诉
字源形声字。从廿，声。 “廿”是两个“十”并列，战国文字连为一体。以两个“十”表示共同之意。《说文》说“共，同也。从廿”，是合乎古文字的实际的。我们以为“”在这里主要是表意作用。《说文》古文当是由“共”逐
字源会意字。《说文》说之甚详：“爨，齐谓之炊爨。臼象持甑，冂为灶口，推林内火。”字形的上部像两手持着甑类炊器，中间是灶门，下部像两手拿着薪木送入灶门，最下部是火。“爨”的常用简体是省去下面的两只手，字见《
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