《说文》：“乡饮酒，罚不敬，挞其背。从手，达声。”在乡里宴饮之中，若有冒昧失敬之言行，就要挞其背，使之达礼。这是达的使动用法。常说鞭挞或挞伐，就打得很厉害了，要用皮鞭子，要动干戈。挞的本义，只是指一种失礼之罚，故其音义从达，是知晓、通达之义。《尚书·益稷》：“侯以明之，挞以记之。”孔安国传：“笞挞不是者，使记识其过。”《周礼·闾胥》：“凡事掌其比，觵(gōng牛角杯)挞罚之事。”贾公彦疏：“人聚则有校比之法，(闾胥)皆掌之。凡有失礼者，轻者以觵酒罚之，重者以楚挞之。”和《说文》的解释完全一致。《康熙字典》认为此即今之打字。参见打 ...... （共297字） [阅读本文]>>
日母真部。象形。篆文像臂胫之形，是从侧面看去，双手下垂，两腿微屈，故有人说还像恭敬之状，是有礼貌的。隶书臂胫变成了撇捺的笔画，向左右展开。人字的释义，现代辞书大多是说能创造工具并进行劳动的动物，即从生
《礼记》一再讲“仁者，人也”。郑玄注：“仁，相人偶也。”匀字从勹(作抱形的人)、从二，通训：“二，犹分也。”仁的一项重要语义是指果仁，它的品种和生命就在其中。这也可说是“天地之性”。段注：“宋元以前，
《说文》谓从女，信省。或谓从仁声，《国语·晋语》有佞、田二字押韵的例，故佞是真部字，段注也认为属真部。人言为信，故佞的音义又从仁、从信，从而指口才巧妙。“不佞”就是不才，就不限于口才了。《尚书》仅用一
定母月部。《说文》：“天大，地大，人亦大，故大象人形。”大字的篆形四肢伸展，见人之正面，取人大之形。故大的本义谓人之大。如说大人、大夫、大王、大姨、大姐等，都应是大的本义用法。由人之大，进而指天地万物
透母月部。从丶，大声。《广雅·释诂一》：“太，大也。”太包含大并超过大，极其大或过分地大叫作太。段注：“凡言大而以为形容未尽，则作太。”太公太婆，就是比公婆再高一辈，是祖辈了。太祖就是始祖，没有最大的
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