“可可话”曾流行于昆明的学生之中，其定则类似于“八音摄”而又有分别。“八音摄”保留第一音节 (上字) 不变，而“可可话”是保留第二音节 (下字) 不变，其第一个音节则取本字韵母为韵母，再附上一个k的声母; 若恰逢原音节声母是k，则一律重读原音节一次，或将k改变为g。如“我”读作〔k‘o-uo〕，“你”读作 〔k‘i-ni〕，“他”读作〔k‘a-t’a〕，“看”却或读为 〔k‘an-k‘an〕，或读作 〔k‘an-kan〕。②
②《关于“社会习惯语”或“社会方言”的讨论》,载《中国语文》1957年第4期 ...... （共219字） [阅读本文]>>
隐语行话图1名曰“单鞭阵”，1倒满的茶碗、1茶壶排列如图所示，所取意思为向其他同志求救，能救之者即径饮其茶，不能救者则弃碗中之茶再另倒茶而饮。图1 单鞭阵图2 顺逆阵图2名曰“顺逆阵”，茶壶旁并列满碗茶、半碗
隐语行话哥老会的茶碗阵比三合会的茶碗阵稍简略而又不同，如诸阵均无茶壶。“四平八稳阵”(图29)、“仁义阵”《图30)、“五梅花阵” (图31)、“桃园阵” (图32)、“七星阵” (图33)、“六顺阵” (图
隐语行话三合会、哥老会，本为“天地会”一系，仅称谓或内部分支有别而已，一般统谓之“天地会”。英国伦敦大不列颠博物馆所藏有关天地会“茶阵”文献，与上记两种相类，但更为丰富详赡，图示、形制定则及谣诀亦俱全。所传有
隐语行话敦煌壁画中人物的身姿、手姿以及服饰，冷眼看去似乎千篇一律，没有多大差别; 如果细致观察、比较，不难发现其千姿百态，因性别、信仰和发生时代等社会历史的文化背景而各有不同。以“手势”表达言语意义进行交际活
隐语行话“花押”又谓“花书”，是旧时文书、契约末尾署名签字作为信印的一种类文字符号。花押符号不在于别人是否确识其字，而在于其所书符号不易为人模仿或伪造，如此即具有了保守署名或签字者信记秘密的性质与功能特征。相
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