性是天赋自然的性质，物各有性，性各不同。凡有生之物都随它的生而具有一定的性质，就是无生之物， 也各具有一定的性质。画论中所说性，①是指画家本身的性， 如宋代韩拙《山水纯全集》云：“天之赋与我者性也，性之所贵于人者学也。性有频蒙明敏之异，学有日益无穷之功，故能因其性之所悟，求其学之所资， 未有业不精于己者也。”张怀《山水纯全集后序》云：“盖天性之机也， 性者天所赋之体， 机者至神之用， 机之一发， 万变生焉。”②是指所画对象的性， 如宋代郭若虚《图画见闻志》云：“画畜兽者， 乃分诸物动止之性。”《宣和画谱》云：“曲画物性之妙，不特写其形，而 ...... （共708字） [阅读本文]>>
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中国画论南宋范成大《石湖集·虎牙滩》卷十五诗：“倾崖溜雨色，惨淡水墨画。”水墨画，指中国画中纯用水墨而不施色彩的画。“有史以来，中国绘画就沿着两种体制齐头并进，一种是赋色的，叫做丹青;一种是墨笔的，称为‘水墨
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中国画论明代董其昌《画旨》：“文人之画自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子;李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来;直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传;吾朝文、沈，则又远接衣钵
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中国画论院体画，简称“院体”、“院画”，中国画体格的一种。顾名思义，是指由为宫廷服务的画院画家所创造的一种中国画风格体式。狭义的“院体画”特指宋代宫廷画院的绘画风格。如北宋徽宗时期的宫廷画院的工整精细画风，就
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中国画论人物画的一种。其名最早见于《宣和画谱》卷一，而后历代著述均从之。是以道教、佛教(释教是佛教在中国的“别称”)为内容的绘画类型。其鼎盛期为魏晋、南北朝及唐代，其间名家辈出，所作以壁画为多。佛教画如东晋顾
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中国画论①北齐颜之推《颜氏家训》：“武烈太子偏能写真，座上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。”是说，武烈太子为诸座上客画像，画得很真实，让童孺一看便知是谁。其后，“写真”便成了肖像画的代名词。因
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