秦东地区黄河、渭河、洛河三河交汇的富庶，风调雨顺，使民众免受旱涝饥荒，繁荣的农业经济让其有闲情逸致生产、消费艺术;关中文明让其能充分利用近在咫尺的丰富的历史文化资源;与想象奇异的楚文化相区别，与东北二人转因地域文化的贫瘠而表现人性，从生活的本然中挖掘语言艺术不同，关中内陆地区和农业文明形成的朴实质直、保守懒惰、不思变迁的文化，形成民众对这种模式的接受、欣赏的文化现象。用以比喻威力无穷的意象是猛兽，武器之多和士卒之众，如《破洪州》中穆桂英唱词“斧钺钢叉似草丛，刀枪剑戟如麻林。……刀晃晃好似闪电，枪闪闪吓煞鬼神。”如“将士催马似鹰鹞 ...... （共531字） [阅读本文]>>
老腔这种文化形式之所以绵延千年不绝，原因是多方面的，笔者认为，老腔稳定的民间大众文化形态是极其重要的原因之一。老腔产生于渭南的三河口，这里是“八百里秦川”的最宽阔地带。土地肥沃，风调雨顺。自西汉以来就
老腔这种民间文化的传播，是自发的、本能的，在农村靠自然状态的方式传递。老腔中有很多传统的趣味、风尚和习惯，其取材都是民间长期流传、大家耳熟能详的民间故事、神话、传说。一方面具有群体性和质朴性，同时又与
老腔属于娱乐感官的感性消费，娱乐是其本义，无论从老腔的表演形式、使用乐器、兴之所起的田间地头等演出地点看，还是从概括化情节和喜剧化的细节两相结合看，质朴中见细腻和现实中见浪漫、夸张等，显现出老腔深受民
中国社会“以吏为师”的模式，从战国到秦汉历代统治者都以思想统一教育和约束民众，使得统一的思想为民众接受，统一的儒家思想成为民众广泛而自觉的信仰，这形成民众顺从、接受、统一的思想意识。封闭的内陆地区和自
三国、隋唐、杨家将故事和《劈山救母》《九纹龙起义》《五谷丰登》等提出中历史化倾向的雅和生活的俗的有机结合，使老腔具有非遗的传统文化活化石的价值和表现现实社会生活的功效，奠定其易于为大众接受的审美的广泛
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