民众生活是如此得简单：劳动、休闲，仅仅是为维持生产力的再生产，但民众是创造的英雄，通过这种古老历史题材高亢激昂、粗犷豪放的以锣鼓代唢呐的满台吼的方式，在疲惫、劳顿、枯燥的生活中宣泄内心的喜怒，释放内心的情结，美只是产生快乐的一个形象，审美也是情感性的判断，由感官上的快适引起的快感，由道德上的赞许引起的快感，这也造就了具有地域特色的艺术方式。民众需要的是在生存需要满足后的精神需求，而这仅仅是基本的娱情、快乐，哄然而笑中一散而去，并不需要更多的思考、促动，因此低层次的民众文化水平，也迎合了简单、通俗、同一的形式，在这同一、模式化的 ...... （共921字） [阅读本文]>>
老腔这种文化形式之所以绵延千年不绝，原因是多方面的，笔者认为，老腔稳定的民间大众文化形态是极其重要的原因之一。老腔产生于渭南的三河口，这里是“八百里秦川”的最宽阔地带。土地肥沃，风调雨顺。自西汉以来就
老腔这种民间文化的传播，是自发的、本能的，在农村靠自然状态的方式传递。老腔中有很多传统的趣味、风尚和习惯，其取材都是民间长期流传、大家耳熟能详的民间故事、神话、传说。一方面具有群体性和质朴性，同时又与
老腔属于娱乐感官的感性消费，娱乐是其本义，无论从老腔的表演形式、使用乐器、兴之所起的田间地头等演出地点看，还是从概括化情节和喜剧化的细节两相结合看，质朴中见细腻和现实中见浪漫、夸张等，显现出老腔深受民
中国社会“以吏为师”的模式，从战国到秦汉历代统治者都以思想统一教育和约束民众，使得统一的思想为民众接受，统一的儒家思想成为民众广泛而自觉的信仰，这形成民众顺从、接受、统一的思想意识。封闭的内陆地区和自
三国、隋唐、杨家将故事和《劈山救母》《九纹龙起义》《五谷丰登》等提出中历史化倾向的雅和生活的俗的有机结合，使老腔具有非遗的传统文化活化石的价值和表现现实社会生活的功效，奠定其易于为大众接受的审美的广泛
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