这是华阴三河口粮仓文化和军旅文化造就的一种审美观。在《出五关》中，关羽“手提青龙偃月刀，胯下千里赤兔马。巍巍斗志”表现关羽过五关斩六将，千里走单骑的英雄气概，其唱腔，节奏强烈，声声震撼，完美地塑造了关羽的英雄形象，成为民众崇拜的对象，体现了民众的审美倾向。如虽然对奸雄曹操在伦理道德上抨击，但对其英雄形象还是赞美有加。如唱诗“志气凌云星斗寒”，其道白说“锈袍金甲，好不凛然也!”雄壮、凛然，乃一员勇兵骁将的形象。
老腔对英雄人物多是赞美其深通韬略、武艺超群，以简单、爽快的艺术对白，急促短句表现，运用充满力度、速度的动词、使人如临其境的 ...... （共702字） [阅读本文]>>
老腔这种文化形式之所以绵延千年不绝，原因是多方面的，笔者认为，老腔稳定的民间大众文化形态是极其重要的原因之一。老腔产生于渭南的三河口，这里是“八百里秦川”的最宽阔地带。土地肥沃，风调雨顺。自西汉以来就
老腔这种民间文化的传播，是自发的、本能的，在农村靠自然状态的方式传递。老腔中有很多传统的趣味、风尚和习惯，其取材都是民间长期流传、大家耳熟能详的民间故事、神话、传说。一方面具有群体性和质朴性，同时又与
老腔属于娱乐感官的感性消费，娱乐是其本义，无论从老腔的表演形式、使用乐器、兴之所起的田间地头等演出地点看，还是从概括化情节和喜剧化的细节两相结合看，质朴中见细腻和现实中见浪漫、夸张等，显现出老腔深受民
中国社会“以吏为师”的模式，从战国到秦汉历代统治者都以思想统一教育和约束民众，使得统一的思想为民众接受，统一的儒家思想成为民众广泛而自觉的信仰，这形成民众顺从、接受、统一的思想意识。封闭的内陆地区和自
三国、隋唐、杨家将故事和《劈山救母》《九纹龙起义》《五谷丰登》等提出中历史化倾向的雅和生活的俗的有机结合，使老腔具有非遗的传统文化活化石的价值和表现现实社会生活的功效，奠定其易于为大众接受的审美的广泛
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