社会文化塑造了人格、意识和思维方式，故老腔在民间娱乐中，传达出渭南的气质、情感、价值观等精神元素。此外，老腔和碗碗腔等渭南姊妹艺术差异中存在着一种基本相似的思想结构：人的集体意识——人的心理和行为一致性，如充满英雄情结、正义善良和创造精神，形成慷慨、苍凉、古朴、诙谐、圆融风格，《五虎投唐》开场李渊就赋诗“金殿堂皇紫阁崇……太平天子朝元日，五色云中驾六龙。”对帝王的尊崇，等级意识的浓厚，龙神象征神圣和浪漫，李渊的“兵伐山东立大功”、李元吉“戎装威风坐教场，军中火炮三声响，安邦定国扫八方”、高开道“平生泼胆性气刚，赤心保国震边疆。 ...... （共926字） [阅读本文]>>
老腔这种文化形式之所以绵延千年不绝，原因是多方面的，笔者认为，老腔稳定的民间大众文化形态是极其重要的原因之一。老腔产生于渭南的三河口，这里是“八百里秦川”的最宽阔地带。土地肥沃，风调雨顺。自西汉以来就
老腔这种民间文化的传播，是自发的、本能的，在农村靠自然状态的方式传递。老腔中有很多传统的趣味、风尚和习惯，其取材都是民间长期流传、大家耳熟能详的民间故事、神话、传说。一方面具有群体性和质朴性，同时又与
老腔属于娱乐感官的感性消费，娱乐是其本义，无论从老腔的表演形式、使用乐器、兴之所起的田间地头等演出地点看，还是从概括化情节和喜剧化的细节两相结合看，质朴中见细腻和现实中见浪漫、夸张等，显现出老腔深受民
中国社会“以吏为师”的模式，从战国到秦汉历代统治者都以思想统一教育和约束民众，使得统一的思想为民众接受，统一的儒家思想成为民众广泛而自觉的信仰，这形成民众顺从、接受、统一的思想意识。封闭的内陆地区和自
三国、隋唐、杨家将故事和《劈山救母》《九纹龙起义》《五谷丰登》等提出中历史化倾向的雅和生活的俗的有机结合，使老腔具有非遗的传统文化活化石的价值和表现现实社会生活的功效，奠定其易于为大众接受的审美的广泛
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