金国建立之初，女真族的文化还处于萌芽时期，没有文字，“及破辽，获契丹、汉人，始通契丹、汉字”(《金史》卷六六《完颜勗传》)，直到天辅三年(1119)才由完颜希尹参照契丹文字创造了女真文字。当时女真文学还只是一些原始的歌谣，像一些贫家女子成人之后，“行歌于途，其歌也，乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意”(《大金国志》卷三九《婚姻》)，这种自我介绍式的歌唱，不同于通常意义的情歌，其水平应该有限。《金史·谢里忽传》中保存了一首用于“诅祝杀之者”的女真早期巫歌：“取尔一角指天、一角指地之牛，无名之马，向之则华面，背之则白尾，横视之则有左右翼者。” ...... （共6280字） [阅读本文]>>
中国古代文学科学研究的第一步是进行事物或研究对象的分类。分类体系的成熟过程，也就是学科理论的成熟过程。在唐代音乐文学研究领域，最早的对象大略分为两类：一是“词”，代表纳入音乐文学范围的作家作品;二是“曲”，代表作
中国古代文学以上我们主要是用两方面的材料，即学界公认的先秦文学作品、史学作品以及首先被学界视为哲学著作的先秦诸子，来分析文学跟哲学的深刻关系。两汉时期的文学作品也能够说明这一点。此外两汉时期还有一个非常值得关注的
辽金元文学合为一帙，作一《通论》，缘于其历史的连续性和文学的内部演进与发展。而辽代文学、金代文学和元代文学又各为独立的文学断代，各有其独特的风貌与内在发展走向，宜作具体的研究，连属之则为一个整体，分论
作为中国古代文学研究中的一个重要领域，辽金元文学研究近年来呈现出不断上扬的趋势。与唐宋文学及其他时代的文学研究相比，辽金元文学本是一个薄弱的环节。元杂剧的研究相对来说有较为丰富的研究成果，而辽代文学、
辽代的神话传说比较丰富，但大多是具有政治创造目的，而不是一般意义上的自然崇拜或者英雄史诗。最著名的传说就是青牛白马和三祖三变的传说，那是契丹民族的创世纪，也是民族源流的发展过程。此外还有大量的神话故事
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