五代十国时期是从唐代佛教向宋代佛教过渡的阶段。这时中国又陷入了分裂的局面。北方的佛教因受战乱的摧残而一片萧条，而且受到统治者的限制。南方相对安定一些，佛教得以维持和发展，特别是吴越和南唐政权都积极支持佛教，使禅宗和天台宗等宗派重新活跃起来。禅宗在这时形成了云门宗和法眼宗两个派别，从而完成了禅宗五家的分化;吴越王钱弘俶派遣使臣从高丽寻回天台宗的著作，为天台宗的复兴提供了经典依据。
五代时期在佛学上最有成就的人物是延寿(904—975)。他是法眼文益一系的禅僧，著有《宗镜录》、《万善同归集》等。他在《宗镜录》里试图以禅宗的心性学说为宗旨融汇华严 ...... （共3685字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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