藏传佛教格鲁派大师。多麦额强色卧地方人。清康熙五十五年 (1716年) 由曲廓夏仲认定其为阿贡十论师多杰坚赞之转世灵童。康熙五十七年(1718年)于大持律师达贝尊巴座前受沙弥戒，从热绛论师罗桑班觉闻习《四部医典》、《米拉日巴传及道歌》和《毗卢遮那及怖畏金刚之灌顶随许法》等多种书籍。清雍正九年(1731年)复从大持律师达贝尊巴受比丘戒。是年赴西藏朝圣，曾先后谒见达赖喇嘛和班禅大师。后返归多麦地方。于清乾隆七年(1742)在赛喀岗建一修行之地，专注修行。后奉二世嘉木样·晋美旺波之命，在阿强地方新建一寺，并续建讲经院和禅院。其著作有《龙尊王佛修法及净瓶仪轨洗净法》、《 ...... （共326字） [阅读本文]>>
藏族阿底峡为印度名僧，对佛教在西藏的复兴起过重大作用，成为噶当派祖师，被尊称为“觉沃杰”(尊者之意)。许多大寺院中供奉其画像或塑像。其画像为尊者盘坐于莲座，头微左倾，弯眉，眼睛正视前方，方口自然闭合，表情
藏族指现青海、甘肃和四川省阿坝地区的妇女服装。皮袍多在肩部、下摆和袖口饰以依次排列的约10厘米的黑、红、绿、紫诸色条，其边饰亦多蓝、绿、紫、青、橙、黄、赤等颜色，依次递增构成五彩色带。布袍与皮袍一样，注重用
藏族“八邦”意为财富集中，人杰地灵之地，位于四川省德格县八邦乡，为藏传佛教噶举派(白教)寺院。据现存《白教转世纪》载，该寺为第二十七代德格土司曲加·登巴泽仁聘请龚亚大喇嘛却吉俊乃创建于清雍正年间。却吉俊乃为
藏族八瑞物指镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹和白芥子8种物品，藏族群众视之为吉祥物。对世界万物，每个民族都有自己的喜好和忌讳。如明永乐十四年(1416年)，宗喀巴大师委托弟子嘉央却结修哲蚌寺，在
藏族即指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼等8种象征吉祥的图案。这8种吉祥图案，大都与信奉藏传佛教有关。如右旋海螺、宝伞、金轮、胜利幢等本身就是宗教信物，而每种信物都有一段美妙神奇的传说
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