断竹，续竹; 飞土，逐宍。
这是一首远古民歌，反映原始社会狩猎生活。《弹歌》选自 《吴越春秋》。(东汉赵晔著)。据《吴越春秋》记载，春秋末年越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首民歌。这首民歌很可能是从原始社会流传下来而经后人写定的。
原始社会，先民以狩猎为生。由于生产力水平低下，刀耕火种，狩猎手段也极为落后。随着社会的不断发展，生产工具慢慢地也有了改进。弓弹出现以后，既可以射鸟，又可以射兽，生产力水平有所提高。这首民歌，用精练的语言概括了 “弹”生产制造的过程和 “弹”的用途，表现了劳动人民的智慧以及用 ...... （共560字） [阅读本文]>>
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!这是一首耕者敲打着土块吟唱的歌谣。它反映了原始社会没有阶级压迫和剥削的自由自在的农家生活，同时也表明了先民自身的价值。生产劳动是原始人类最基本的
土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。这是远古时代人们举行蜡祭时的祝辞。相传伊耆氏是古代一个部族的首领。年终祭祀百神为 “蜡”(zha乍)。远古时代，生产力极为低下;先民的生存条件也极为恶劣，为了
贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。 屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。乘马班如，泣血涟如。这是一组反映远古时代抢亲情景的民歌。它很像现代电影中的三个特写镜头，将古代社会抢亲的
南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何。乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。这是两首讽刺统治者荒淫残暴的罪行，表达对真挚爱情的追求的民歌。相传战国时期，宋国的暴君康王偃，看舍人韩凭的妻子何氏非
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐
