道教入道仪式。《三洞修道仪》说：凡初欲学道，男七岁叫录生弟子，女十岁叫南生弟子。先授训师门，性行渐淳，授三戒五戒，自此后不再婚嫁。如已成夫妇，男称清真弟子，女称清信弟子。童男女至十五岁，才许诣师请求出家，舍俗者则不拘老少。禀承戒律稍精，才能入道誓戒。然后迁经法于十部大乘之内，业成后授初真八十一戒，授毕称太上初真弟子，号白简道士，戴七真冠，披黄褐文，左九右十，白裳黄裙九幅，檀香木简。始入靖诵经，思神行道。以后不论年代，经业转精，明錬法式，方参洞经。初诣三师，保举五人，请授正一盟威箓二十四品，然后才可为人章醮，为帝王封署山岳，辟召 ...... （共296字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
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