道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》说：在男叫觋，在女叫巫。合称为巫觋。殷商卜文中，巫字很象事神之形。当时的巫以歌舞取悦神灵，并有一套符咒驱鬼的巫术。祝是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的礼仪者， 卜则替人预测吉凶以决疑难。巫、祝、 卜都是当时社会生活中不可缺少的人物，且社会地位较高。殷人尚巫，社会上巫风盛行。《小戴礼记·表记篇》说：殷人尊神，率民以事神，先鬼然后礼。春秋时代 ...... （共586字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
道教发生的思想渊源之一。黄指的是黄帝，老指的是老子，在道教中都有特殊地位。黄帝是传说的华夏民族始祖，战国后期及秦汉之际，黄帝在社会上的影响非常大，“世之所高，莫若黄帝”，学术界也是“百家言黄帝”，托之
