道教威仪及法术的一种。原为古代民间风俗，于房屋四角各埋一大石以镇宅，目的是驱邪逐怪，保佑家宅平安清宁，凶灾殄灭。后演为道教的威仪与法术之一。《道门科范大全集》卷三七至卷四二为“安宅解犯仪”，卷四三为“安宅解犯忏方仪，卷四四为“安宅解犯谢灶仪”，内容即是祈请神灵镇宅驱鬼邪，保佑合家安宁吉祥。如说： “宅宇清宁，龙神镇守，凶灾殄息，妖恶不兴，今故烧香自归依。”“既将有屋之可居，欲气自天之垂佑。”这是通过做醮仪以求镇宅。道教另有以符箓镇宅之术。《太上秘法镇宅灵符》中记录七十二道镇宅符，称西汉文帝即已颁此符于天下以镇宅，收入《正统道藏》 ...... （共298字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
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