晚唐诗人李商隐命运坎坷、才华洋溢，其诗作感情深沉、风格绚丽，为晚唐诗坛之冠，且对后世产生很大影响，日本学者对其极为喜爱、重视。
他们除了译介李商隐的诗歌作品(著名的如森槐南《李义山诗讲义》、高桥和巳《李商隐》、铃木虎雄《李义山的无题诗》)以外，还撰写了不少有关论著，论题从李商隐的生平、思想、诗作、文章到诗人与同时代人的关系等等，涉及甚广。比较重要的，如：《李义山的人物及其无题诗笺释》(小仓正恒)、《李义山诗论》(高桥和巳)、《李商隐表现考·断章——以艳诗为中心》(山之内正彦)、《晚唐初期诗坛——围绕着李商隐》(垂永英彦)、《论杜牧与李商隐之关 ...... （共3279字） [阅读本文]>>
唐诗结构主义是当代西方最有影响的社会思潮之一，是研究社会科学和自然科学多种学科的方法论。结构主义始于本世纪二十年代俄国形式主义，中经布拉格语言学派进一步开拓，至六十年代法国诸家(包括列维—斯特劳斯、巴尔特
唐诗法国学者程纪贤的《关于中国诗歌语言及其与中国宇宙论关系的几点看法》(载于林顺夫和斯蒂芬·欧文编辑的论文集《抒情媒介的活力——汉末至唐代的诗歌》)一文，如文题所示，专门论述了我国诗歌语言的特点，及其所受
即阿鼻地狱，意译无间地狱，谓受罪没有间歇。王梵志《百岁乃有人》：“两脚行衣架，步步入阿鼻。”
四面有栋及檐雷的楼阁。王绩《古意》：“自有来巢时，明年阿阁上。”李商隐《随师东》：“但须鸑鷟巢阿阁，岂假鸱鸮在泮淋。”
孩子。特指男孩。无名氏《注苗张二进士题名》：“一双前进士，两个阿孩儿。”
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