我国盛唐山水田园派代表诗人王维的诗篇，在日本和西方得到了广泛的流传。
日人释清潭注释的《王右丞集》，是国外所仅见的王维诗全注本，1929年由东京国民文库刊行会刊印。五十年代末，都留春雄又以赵殿成本为底本，参校其他诸本，分体选注王诗计九十五首，取名《王维》。稍后，小川环树、都留春雄和入谷仙介三大家选译王诗百首，并附简要题解、诠释等，遂成一部较有特色的日本译本《王维诗集》(1972)。日人研究王维的专著也有数种行世，如小林太市郎的《王维的生涯与艺术》、小林太市郎与原田宪雄的《王维》(1964)、入谷仙介的《王维研究》(1976)等。小林的著作是第一部系统研究王维 ...... （共4226字） [阅读本文]>>
唐诗结构主义是当代西方最有影响的社会思潮之一，是研究社会科学和自然科学多种学科的方法论。结构主义始于本世纪二十年代俄国形式主义，中经布拉格语言学派进一步开拓，至六十年代法国诸家(包括列维—斯特劳斯、巴尔特
唐诗法国学者程纪贤的《关于中国诗歌语言及其与中国宇宙论关系的几点看法》(载于林顺夫和斯蒂芬·欧文编辑的论文集《抒情媒介的活力——汉末至唐代的诗歌》)一文，如文题所示，专门论述了我国诗歌语言的特点，及其所受
即阿鼻地狱，意译无间地狱，谓受罪没有间歇。王梵志《百岁乃有人》：“两脚行衣架，步步入阿鼻。”
四面有栋及檐雷的楼阁。王绩《古意》：“自有来巢时，明年阿阁上。”李商隐《随师东》：“但须鸑鷟巢阿阁，岂假鸱鸮在泮淋。”
孩子。特指男孩。无名氏《注苗张二进士题名》：“一双前进士，两个阿孩儿。”
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