中国古代画家和理论家总结了绘画正、反两方面的经验，指出了在创作、品评以及画家本身应该避忌的一些缺点和毛病，如：
“夫画特忌形貌、彩章历历具足”、“一望即了”。
“夫病有二：一曰无形，一曰有形。”
“作画大要，去邪、甜、俗、赖四个字。”
“作画之病者众矣，惟俗病最大。”“画俗约有五：曰格俗、韵俗、气俗、笔俗、图俗。”“能去此五俗而后可几于雅矣。”
绘宗(家)十二忌：一曰布置迫塞、二曰远近不分、三曰山无气脉、四曰水无源流、五曰境无夷险、六曰路无出入、七曰石止一面、八曰树少四枝、九曰人物伛偻、十曰楼阁错杂、十一曰滃淡失宜、十二点染无法。“前人已 ...... （共7233字） [阅读本文]>>
中国画论辑要中国画论认为艺与道有着本来的联系，所谓“艺即是道，道即是艺”，而“画亦艺也”，故画即是道，亦称“画道”。画家能“澄怀味象”、“含道映物”、“与道同机”，其画可达到极高的境界。中国画的哲学核心是道，画即是
中国画论辑要作为上层建筑的绘画，同其他社会意识形态既有联系又有区别，在反映社会生活方面，有自己的特殊性，历来，很强调它的社会功能。中国画的社会功能，从总体上说是一种审美作用，其中包括审美认识作用、审美教育作用、审美
中国画论辑要生活是绘画创作的源泉，因此，中国画家历来坚持师法造化。唐代韩幹为什么画马笔端有神，就是因为马的形象都是从生活中来的。他画马时，唐明皇要他看御府所藏画马名作，他说：“陛下厩马万匹，皆臣之师。”五代荆浩经常
中国画论辑要中国画品评风气，在魏晋时已开其端，到南北朝而大盛。东晋·顾恺之《论画》，当推为一篇绘画品评最早的文献。南齐·谢赫《画品》乃是中国第一部具有科学性、系统性的绘画品评专著，他在书中提出了有名的“六法”论。并
中国画论辑要谢赫的“六法”论提出“应物象形”，宗炳《画山水序》也说“以形写形”，说明绘画反映生活离不开具体的形，它是用形象来说话的，因此没有形象就没有绘画。在绘画产生发展的初级阶段，上古的画论多数是主张象形的，《尔
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