道教论题。《太平经》卷三十五云：“一男者当得二女，以象阴阳。阳数奇，阴数偶也。”男女是阴阳之本，人不得失其本，致大害。“然天法，阳数一，阴数二。故阳者奇，阴者偶，是故君少而臣多。阳者尊，阴者卑，故二阴当共事一阳，故天数一而地数二也，故当二女共事一男也。”“今天下失道以来，多贱女子，而反贼杀之，令使女子少于男，故使阴气绝，不与天法相应，”(同上)则致灾害益多，天下王治不得太平。男女当并力同心，共传天地统，至死不渝，则无人杀害女人，而顺大道。甚至提出“凡人亦不可过节度也，故使一男二女也。”(同上)道其根本，仍然让人们顺天地、合阴阳、维护 ...... （共353字） [阅读本文]>>
佛教术语。指万有之实体真如，是唯一之信心，不为他心所夺。
学术类名词。指事物内的相反两方面，必有一方具于主导地位。《春秋繁露·天道不二》：“天之常道，相反之物也不得两起，故谓之一，一而不二者，天之行也。”以目不能二视、耳不能二听、手不能二事，一手画方，一手画圆
道教师祖称呼。指后圣李君太师彭为一师，后圣李君上相方诸宫青童君，后圣李君上保太丹宫南极元君，后圣李君上傅白山宫太素真君，后圣李君上宰西城宫总真王君。“右五人，一师四辅。辅者，父也，扶也。尊之如父，持之得
参见“熹平石经”。
学术类名词。指不同的言论主张都是为了追求同一的目标。《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”西汉司马谈《论六家之要指》，以此作为评论先秦诸子之学的指导思想。其解释所谓“一致”，是“务为治者也”;
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