禮的起源很早，在原始社會，人們已經開始用一定的動作來表達自己的感情和願望。所以禮是社會的產物，所謂 “禮起于俗”。禮在開始時不是由少數人所制定的，而是先由約定俗成，經過長時期實踐，逐步固定形成一套儀節。其後又隨社會的發展而發展。進入階級社會，統治者利用禮的一部分，作為推行政治的工具，故曰 “禮，政之輿也”。( 《左傳·襄公二十年》)于是在原有基礎上，加以改造制訂，以符合統治者的要求。禮的内容也由祭祀鬼神，而擴大到人的一切行為準則。由簡單而趨于複雜。于是需要有行禮的節目單，並由專職掌握，在行禮時任贊禮的職務。其後由簡單的節目單，發展成為 ...... （共3001字） [阅读本文]>>
三礼冠，古禮帽之總稱，包括冕、弁、冠。《説文·冖部》：“冠，絭也，所以絭髮;弁冕之總名也。”冕，首服之最尊者。有延，武;前有旒。天子冕十二旒，旒十二玉(圖1)。鄭玄注以為前後皆有旒，誤。圖1冕《周禮·夏官·
三礼上曰衣，下曰裳。古時衣與裳有分者，有連者。男子之禮服，衣與裳分;燕居得服衣裳連者，謂之深衣。婦人之禮服及燕居之服，衣裳均連。分述如下。上衣之制，略見于《儀禮·喪服·記》。衣長二尺二寸，下加一尺，掩裳(圖
三礼裳外有韍，有革帶，大帶。當股蔽膝之衣謂之韍，初文作市，《詩》常用芾;亦謂之韠，亦謂之韐。韍為太古時蔽前之遺制(圖11)。《説文·市部》：“市，韠也。上古衣蔽前而已，市以象之。天子朱市，諸侯赤市，卿大夫蒽
三礼論述器皿，可以用書面文獻和考古出土實物兩種互證。但文獻上記載的器皿種類複雜，名目繁多，同一器物往往因時代、區域、用途、等級的不同而名稱各異;出土的實物，也有同一類器物而大小、形制不同。因此要把兩種資料一
三礼天子都城方九里，諸侯都城大國亦九里，其次七里，再其次五里，三里。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營國，方九里。”營國謂營王都。《周禮·春官·典命》：“上公九命爲伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九爲節
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