藏传佛教和其他宗教一样，充满了各种各样的物仪及诠释，因而产生了品类繁多的法器，包括许多圣物，于是形成了一个法器体系，够让人琢磨上好一阵。对具足形式，显密并济的藏传佛教来说，在其成型发展的一千多年当中，它发展出了诸类法器，涉及范围之广，象征意义之多是令人惊讶的。为此，也可以说，藏传佛教法器体系是从侧面发现其宗教精神的良好载体。
概括而言，藏传佛教的法器体系由礼器、威器、事器和信器构成其主要类别。礼器，涉及僧俗，是人们用来供养佛身之依托处的宗教器用，香炉、灯火、香插、净水盏等等。威器，是不同神佛的象征器械，如金刚杵、法铃、号钹等等。 ...... （共10302字） [阅读本文]>>
藏传佛教从山野之中的拉卜则、经幡之下走向藏传佛教寺院道场的过程中，我们经历了风马旗和寺院道场中的牦旌。接着，仔细的心灵在进入寺刹前还会注意到寺顶上多有出现的法轮及寺院附近山壁上的岩画十分引人注目，一种宗教圣地的
藏传佛教曼荼罗，为梵文的音译，意思是“坛城”，藏语译作“曼札”。即诸佛聚集的场所或宫殿。在藏传佛教密宗看来，“坛城”又是能够防止魔众入侵的精要修行地或修法处，在修法时，于地上划一圆圈或筑成土坛，重要情形下还画上
藏传佛教的空间世界，实际上就是藏传佛教的道场的现代理解。道场一词，是象形文字的古写习惯，在佛教初被汉族或说汉语言使用区的人们听说时，人们便把僧伽聚落的特定空间叫作“道场”。很明显，这是人们以道教指称方式
藏传佛教的寺院建筑丰富多彩，各有特色，但又有一般共性可以寻求。寺院，无论在佛教诞生的南亚次大陆上被人们兴建，还是后来的日子里佛教北渐到雪域高原时被王权所布施，其成立的首要意义并不是宇宙象征或理念写意，而
在佛教理念中，佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之依处，而塔便是意之象征。因而在塔的建筑方面更强调一些佛教理念的象征赋予，因此，似乎塔的存在在信佛的人们看来比寺院更为神圣，因为通过塔建筑而整合起来的佛教理
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