中国古代帝王祭祀地神的大典。《礼记·祭法》载： “瘗埋于泰圻，祭地也。”东汉郑玄《礼记注》中解释： “谓瘗缯埋牲祭神州地祗于北郊也。”祭地也是历代王朝祀典中较为隆重的礼典，一般于北郊举行，因而祭地亦称为 “北郊”。周代即有冬至祭天，夏至祭地的说法。但据近人研究，这可能是后人的“托古改制”，天、地分祭当是秦汉以后的事。汉唐期间，天地合祭。宋代或分或合。元代以合祭为主。明清以分祭为主，即所谓建圜丘以祭天，建方泽以祀地。现存北京定安门外的地坛，即是明、清两代王朝祭地的处所 ...... （共238字） [阅读本文]>>
中国宫廷文化根据天象来预卜人间事务的一种方术。又称“占星学”或“星占术”。占星术起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段。早期多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，国君或权臣的命运等。
中国宫廷文化祭祀祖先的礼仪。宫廷祭祖一般在宗庙举行。祭祖来源于原始社会的祖先崇拜，这是人类社会普遍存在的一种宗教形式。在中国，祖先崇拜大约出现于原始社会母系氏族公社阶段，至夏商周三代之时，祭祀祖先即已形成较为完备的
中国宫廷文化中国古代社会天子、诸侯祭祀祖宗的场所。宗庙之设，对保持以家族为中心的宗法制度和巩固贵族的世袭统治起到了很大作用，所以历代王朝都极力维护宗庙制度，并将宗庙与社稷并列，成为王室或国家的代称。古代帝王宗庙之制
中国宫廷文化明、清两代王朝祭祀三皇五帝及历代帝王的殿堂。这种做法渊源于秦汉时期的“五畤”。明洪武六年(1373)，明太祖朱元璋以五帝、三皇及汉、唐、宋创业之君，俱宜于京师立庙致祭，于是在南京钦天山之南建立历代帝王庙
中国宫廷文化明、清两代帝王祭天祈祷丰年的处所。始建于明代永乐十八年(1420)。初名天地坛，明代天子合祭天地于此。嘉靖年间议天地分祭，后在北郊建地坛，此处就称为天坛。天坛分南坛与北坛两部分，南坛围墙为方形，北坛围墙
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