中国古代帝王祭祀日神的典礼。对太阳神的崇拜，在原始部落时期便已形成，祭祀日神的活动渊源于远古时代。中国夏、商、周三代均有祭祀日神的礼仪，现存的大量殷墟卜辞中就有记载。夏尚黑，祭祀日神在太阳落山以后举行。商尚白，祭祀于太阳当顶时举行。周尚赤，祭日在早晨或黄昏进行。春秋战国以后，昊天上帝成为最高神祗，日神的地位逐渐下降。周代祭日，一般在每年的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节举行，其中立春、立夏、立秋、立冬四个时节，由天子亲率臣僚祭祀日神于郊外，仪式隆重肃穆。秦汉以后，祭祀日神的仪式规模趋于下降，通常是日月星辰合祭 ...... （共377字） [阅读本文]>>
中国宫廷文化根据天象来预卜人间事务的一种方术。又称“占星学”或“星占术”。占星术起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段。早期多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，国君或权臣的命运等。
中国宫廷文化祭祀祖先的礼仪。宫廷祭祖一般在宗庙举行。祭祖来源于原始社会的祖先崇拜，这是人类社会普遍存在的一种宗教形式。在中国，祖先崇拜大约出现于原始社会母系氏族公社阶段，至夏商周三代之时，祭祀祖先即已形成较为完备的
中国宫廷文化中国古代社会天子、诸侯祭祀祖宗的场所。宗庙之设，对保持以家族为中心的宗法制度和巩固贵族的世袭统治起到了很大作用，所以历代王朝都极力维护宗庙制度，并将宗庙与社稷并列，成为王室或国家的代称。古代帝王宗庙之制
中国宫廷文化明、清两代王朝祭祀三皇五帝及历代帝王的殿堂。这种做法渊源于秦汉时期的“五畤”。明洪武六年(1373)，明太祖朱元璋以五帝、三皇及汉、唐、宋创业之君，俱宜于京师立庙致祭，于是在南京钦天山之南建立历代帝王庙
中国宫廷文化明、清两代帝王祭天祈祷丰年的处所。始建于明代永乐十八年(1420)。初名天地坛，明代天子合祭天地于此。嘉靖年间议天地分祭，后在北郊建地坛，此处就称为天坛。天坛分南坛与北坛两部分，南坛围墙为方形，北坛围墙
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