文心雕龙辨骚云。观其骨鲠所树。肌肤所附。虽取熔经意。亦自铸伟词。故骚经九章。朗丽以哀志。九歌九辨。绮靡以伤情。远游天问。瑰诡而惠巧。招魂招隐按当作大招。 耀艳而深华。卜居标放言之致。渔父寄独往之才。故能气往轹古。辞来切今。惊采绝艳。难与并能矣。自九怀以下。遽蹑其迹。而屈宋逸步。莫之能追。故其叙情态。则郁伊而易感。述离居。则怆怏而难怀。论山水。则循声而得貌。言节候。则披文而见时。是以枚贾追风以入丽。马扬沿波而见奇。其衣被词人。非一代也。彦和此论。分析楚辞各篇特质。诚为至当。顾犹有未之尽者。分为两部言之。
(甲)关于内容者
一、想像力。 ...... （共1832字） [阅读本文]>>
游国恩文学史纲王弇州曰。三百篇亡而后有骚赋。骚赋入乐府而后有古乐府。古乐府不俗而后以唐绝句为乐府。绝句少宛转而后有词。词不快北耳而后有北曲。北曲不谐南耳而后有南曲。见艺苑巵言。顾亭林曰。三百篇之不能不降而楚辞。楚辞之
我国学者于文学之观念向极模糊。陈义虽多。而求其合于文学之根本原则者实鲜。是用众说纷呶。莫衷一是。治文学史者既苦于界说之不立。因而傍徨歧路。盲目操觚。泄沓支离。不可究诘。益以年世悠邈。作者实繁。派别枝分。
文学者不凭虚起。有之自有语言始。成之自文字孳乳以后始。而靡不以自然及人生之各种关系为其发动之枢机。详推其故。可得而言。一、关于自然者。刘勰曰。文之为德也大矣。与天地并生者何哉。夫玄黄色杂。方圆体分。日月
文学史之职责贵在传信。姬周以前。史迹尚多可疑。况文学乎。夫黄农以前。未有文字。虞夏以前。未有历史。藉有文辞。靡得而睹。然博稽载籍。遗文佚句。粲然可观。此又何也。是以后人疑其依托。斥为悠谬。诚无足怪。第诗
今所传诗三百篇。本三百十一篇。除南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇笙诗有声无词不计外。实为三百有五篇。果何自来耶。曰。周时朝廷之所采。所以观风俗。知得失。自考正者也。语本班固汉书艺文志。按周礼。太师教六诗曰风
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