教义名数。亦称“三种涅槃行德”。《大乘义章》卷一八据《大乘起信论》关于“大乘”即是“众生心”，从而“一心”具有“三大”的说法，解释《大般涅槃经》的涅槃学说，谓涅槃有“三大”：一者“体大”，即“性净涅槃，体穷真性，义充法界”;二者“相大”，即“方便涅槃，过无不尽，德无不备”;三者“用大”，即“应化涅槃，妙用旷博，化现无尽”。盖净影慧远倡导“涅槃以心为体”，故有此释。又，天台智在《法华玄论》卷五下据《大般涅槃经》之意译为“大灭度”，配以“三轨”之说，谓“三涅槃即是三轨”：“大者，其性广博，即据性净(涅槃);度者，到于彼岸，智慧满足，即据 ...... （共306字） [阅读本文]>>
佛教即别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。《法苑义林章》卷三云，律仪有三：一、别解脱律仪;二、静虑律仪，先云“定共戒”，亦称“禅律仪”;三、无漏律仪，亦称“圣所爱戒”，先曰“道共戒”。此三种律仪均为“止持戒”，
佛教亦称“金刚界大曼荼罗”或“金刚界羯磨会”。密教金刚界曼荼罗中位于中央的根本会。此图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身(指诸尊之形体)。其中包括五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、八供养、四摄、贤劫千佛、外金刚部
佛教“别解脱”，梵文Pratimoksa的意译，音译“波罗提木叉”。《法苑义林章》卷三云：“别别防非，名之为别，能防所防，皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”“三种律仪”之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒。为
佛教密教金刚界曼荼罗之图示。东方为正面，第一会为成身会，置于中央，自东面右旋而置八会，即：三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会、降三世三昧耶会。如下图：
佛教密教胎藏界曼荼罗之图示。《大日经》说十院，《青龙仪轨》说十三院，现图略去“四大护院”，为十二院。如下图：
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