教义名数。关于“识”的一种分类。据四卷本《楞伽经》卷一，“略说有三种识……谓真识、现识及分别事识”，分别与诸识的三相，所谓“转相、业相、真相”相应。此中“真识”，该经指第八“藏识”之无生灭的清净一面，相当诸识之真相，所以说：“若自真相灭者，藏识则灭……〔说〕藏识灭者，不异外道断见论议。”所谓“现识”，“譬如明镜持诸色相，现识处现，亦复如是”。其成因为“不思议熏及不思议变”，故大体相当第八藏识之有生灭杂染的一面。所谓“分别事识”，谓此识之因，在“取种种尘，及无始妄想熏”，故相当八识中的前七识。又此“现识”与“分别事识”，二者“坏 ...... （共605字） [阅读本文]>>
佛教即别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。《法苑义林章》卷三云，律仪有三：一、别解脱律仪;二、静虑律仪，先云“定共戒”，亦称“禅律仪”;三、无漏律仪，亦称“圣所爱戒”，先曰“道共戒”。此三种律仪均为“止持戒”，
佛教亦称“金刚界大曼荼罗”或“金刚界羯磨会”。密教金刚界曼荼罗中位于中央的根本会。此图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身(指诸尊之形体)。其中包括五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、八供养、四摄、贤劫千佛、外金刚部
佛教“别解脱”，梵文Pratimoksa的意译，音译“波罗提木叉”。《法苑义林章》卷三云：“别别防非，名之为别，能防所防，皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”“三种律仪”之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒。为
佛教密教金刚界曼荼罗之图示。东方为正面，第一会为成身会，置于中央，自东面右旋而置八会，即：三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会、降三世三昧耶会。如下图：
佛教密教胎藏界曼荼罗之图示。《大日经》说十院，《青龙仪轨》说十三院，现图略去“四大护院”，为十二院。如下图：
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