指“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六个字。出自《伪古文尚书·大禹谟》，系舜帝对大禹所说，故又称虞(舜又称吴虞)廷十六字。此四句实由《荀子》、《论语》之语拼合而成。惠栋《古文尚书考》卷下：“《荀子·解蔽篇》：‘故《道经》曰：人心之危，道心之微，危微之几，惟明君子而后能知之’。阎若璩曰：《荀子》此篇又有‘精于道’，‘壹于道路’之语，遂隐括为四字，续以《论语》‘允执厥中’，以成十六字。”宋儒以为这十六个字是尧、舜、禹心心相传的大法，极为推重。朱熹《中庸章句序》解说，人心生于“形气之私”，与各种物欲相联系，因而使人危险不安;道心 ...... （共366字） [阅读本文]>>
诸子百家道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿其
诸子百家是中国易学关于八卦起源的传说。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”古人认为出现“河图洛书”，是帝王圣者受命之祥瑞。“河图”一词，最早见于《尚书·顾命》，《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河
一元又简称元，含义有二：①万物的本始。儒学大师董仲舒所提出的哲学概念。董仲舒说：“谓一元者，大始也”(《春秋繁露·玉英》)。《举贤良对策一》又说：“《春秋》谓一元之意，一者，万物之所以始也;元者，辞之所
又称一艺，指一种经书。《汉书·儒林传》载公孙弘奏议：“能通一艺以上，补文学掌故缺，其高第可以为郎中，太常籍奏。”汉代以经学取士，精通一经，就可取得充任职官的资格，或成为经学博士官。
儒家主张天下一统的政治观念。自孔子至荀子有见于春秋战国分裂征战带来的苦难，而主张实现安定的天下一统。孔子认为，实行“克己复礼”，天下就可一统于“仁”(《论语·颜渊》)。孟子又称为“王天下”，在他看来若有
上一篇