二典
分类:诸子百家130字
《尚书》的《尧典》、《舜典》。今文《尚书》唯有《尧典》,东晋《伪古文尚书》分为二篇,以“帝曰钦哉”以上为《尧典》,以“慎徽五典”以下为《舜典》。东晋后,《伪古文尚书》流行,而有二典之说。《文苑英华》三八六唐贾至《授房琯刑部尚书制》:“俾掌二典,以弼五教。 ...... (共130字) [阅读本文]>>
《尚书》的《尧典》、《舜典》。今文《尚书》唯有《尧典》,东晋《伪古文尚书》分为二篇,以“帝曰钦哉”以上为《尧典》,以“慎徽五典”以下为《舜典》。东晋后,《伪古文尚书》流行,而有二典之说。《文苑英华》三八六唐贾至《授房琯刑部尚书制》:“俾掌二典,以弼五教。 ...... (共130字) [阅读本文]>>
道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说:禹步是夏禹治水时,因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及,必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨,见鸟禁咒能使大石翻动,而此鸟禁咒时常作这种步法,夏禹便模仿其
是中国易学关于八卦起源的传说。《周易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”古人认为出现“河图洛书”,是帝王圣者受命之祥瑞。“河图”一词,最早见于《尚书·顾命》,《论语·子罕》:“子曰:‘凤鸟不至,河
一元又简称元,含义有二:①万物的本始。儒学大师董仲舒所提出的哲学概念。董仲舒说:“谓一元者,大始也”(《春秋繁露·玉英》)。《举贤良对策一》又说:“《春秋》谓一元之意,一者,万物之所以始也;元者,辞之所
又称一艺,指一种经书。《汉书·儒林传》载公孙弘奏议:“能通一艺以上,补文学掌故缺,其高第可以为郎中,太常籍奏。”汉代以经学取士,精通一经,就可取得充任职官的资格,或成为经学博士官。
儒家主张天下一统的政治观念。自孔子至荀子有见于春秋战国分裂征战带来的苦难,而主张实现安定的天下一统。孔子认为,实行“克己复礼”,天下就可一统于“仁”(《论语·颜渊》)。孟子又称为“王天下”,在他看来若有