自诚明①谓之性，自明诚②谓之教③。诚则明矣，明则诚矣。
唯天下至诚，为能尽其性④。能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育⑤;可以赞天地之化育，则可以与天地参⑥矣。
其次致曲⑦。曲能有诚，诚则形⑧，形则著⑨，著则明，明则动⑩，动则变⑪，变则化⑫。唯天下至诚为能化。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥⑬;国家将亡，必有妖孽⑭。见乎蓍龟⑮，动乎四体⑯。祸福将至，善必先知之，不善必先知之。故至诚如神。
诚者自成⑰也，而道自道⑱也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者 ...... （共3034字） [阅读本文]>>
大学①之道②：在明③明德④，在亲民⑤，在止⑥于至善⑦。知止⑧而后有定⑨，定而后能静⑩，静而后能安⑪，安而后能虑⑫，虑而后能得⑬。物有本末，事有终始，知所先后，则
《康诰》①曰：“克②明德。”《大甲》③曰：“顾天之明命④。”《帝典》⑤曰：“克明峻⑥德。”皆自明也。汤之《盘铭》⑦曰：“苟⑧日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作⑨新民。”《诗》⑩曰：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉;之其所贱恶②而辟焉;之其所畏敬而辟焉;之其所哀矜③而辟焉;之其所敖惰④而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜⑤矣。谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
天命①之谓性②，率③性之谓道④，修⑤道之谓教⑥。道⑦也者，不可须臾⑧离也，可离非道也。是故君子⑨戒慎⑩乎其所不睹⑪，恐惧乎其所不闻。莫⑫见⑬乎隐⑭
子路①问强②。子曰：“南方之强与?北方之强与?抑而③强与?宽柔以教，不报④无道⑤，南方之强也，君子居之。衽金革⑥，死而不厌⑦，北方之强也，而强者居之。故君子和⑧而不流⑨，强哉矫⑩!中立而不倚，强哉矫!国
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