子路①问强②。子曰：“南方之强与?北方之强与?抑而③强与?宽柔以教，不报④无道⑤，南方之强也，君子居之。衽金革⑥，死而不厌⑦，北方之强也，而强者居之。故君子和⑧而不流⑨，强哉矫⑩!中立而不倚，强哉矫!国有道⑪不变塞⑫焉，强哉矫!国无道至死不变，强哉矫!”
子曰：“素隐行怪⑬，后世有述⑭焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已⑮矣。君子依乎中庸，遁世⑯不见知而不悔，唯圣者能之。”
君子之道，费⑰而隐⑱。夫妇⑲之愚，可以与⑳知焉。及其至㉑也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣 ...... （共3086字） [阅读本文]>>
大学①之道②：在明③明德④，在亲民⑤，在止⑥于至善⑦。知止⑧而后有定⑨，定而后能静⑩，静而后能安⑪，安而后能虑⑫，虑而后能得⑬。物有本末，事有终始，知所先后，则
《康诰》①曰：“克②明德。”《大甲》③曰：“顾天之明命④。”《帝典》⑤曰：“克明峻⑥德。”皆自明也。汤之《盘铭》⑦曰：“苟⑧日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作⑨新民。”《诗》⑩曰：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉;之其所贱恶②而辟焉;之其所畏敬而辟焉;之其所哀矜③而辟焉;之其所敖惰④而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜⑤矣。谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
天命①之谓性②，率③性之谓道④，修⑤道之谓教⑥。道⑦也者，不可须臾⑧离也，可离非道也。是故君子⑨戒慎⑩乎其所不睹⑪，恐惧乎其所不闻。莫⑫见⑬乎隐⑭
哀公①问政。子曰：“文武②之政，布③在方策④。其人存，则其政举⑤;其人亡，则其政息。人道敏⑥政，地道敏树⑦。夫政也者，蒲芦⑧也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大。义者宜⑨也，
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