理学的思想渊源，应就其性质、特点来考察。理学家所讲之义理是以阐发先秦儒家学说为主，这就有别于训诂考据的经学，有别于以道释儒的玄学和宗教佛学。义理之学以儒学为正统，讨论的是世界本体和性理问题，既吸取佛、道某些合理思想又反对宗教迷信。据此，理学的思想渊源可追溯到唐中叶的韩愈、李翱和柳宗元、刘禹锡，而后是宋初“三先生”胡瑗、孙复和石介。他们在不同程度上摆脱了佛学思想的束缚，提出了一些后为理学家讨论的性理问题。
理学渊源所以要追溯到唐代的韩愈 (768—824)、李翱(772—841)，是从他们提出的理论来说的。第一，主张恢复儒家学说的正统地位，提出“道统” ...... （共3300字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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