“未变异的行为”意味着具有基本行为样式的、原本的行为，而“变异的行为”则是指在某些原本行为发生变化后产生出的“衍生行为”。胡塞尔在《逻辑研究》中大致区分两种最基本的“变异了的”行为：1)“质性变异了的(qualitativ modifiziert)行为”是对存在不做设定的行为，亦即对存在不执态的行为。相对于带有存在设定的行为而言，不设定的行为是被奠基的，它必须建立在原本的设定性行为的基础上[1]。因此，不设定的行为是由设定性行为所产生的变异而来，是一种“变异了的行为”。这种变异代表着一种最典型的变异，因此胡塞尔也将“质性变异了的行为”直接简称为“变异的行为”。2)相对 ...... （共551字） [阅读本文]>>
通常意义上的“Abbildung”一般被译作“反映”，而所谓“反映论”则意味着这样一种认识论，它坚持有一个独立于意识的客观现实存在并认为人类意识有能力反映这个现实。但在胡塞尔现象学中，这个概念具有特殊的
“凸现”作为胡塞尔现象学的术语意味着：在自我转向某个对象之前，这个对象(更确切地说，这个尚未对象化的某物)以一定的方式突出于它所处的内容背景，从而有可能导致对自我目光的吸引。“凸现”构成“触发”(Aff
在胡塞尔的现象学中，“映射”是一门首先在世间观点中得以坚持下来的感知理论的中心概念。它意味着物理事物(现实一般)在单面的显现变化中的被给予方式[1]。在这里，映射作为体验区别于被映射之物本身，即区别于作
通常意义上的“绝对者”，例如上帝，在胡塞尔的先验现象学中是一个应当通过先验还原而被排斥的课题[1]。胡塞尔所运用的“绝对者”概念是指“绝对意识”或“意识绝对者”[2]。在这个意义上，“绝对存在”是“内在
相对于经验主义的“抽象理论”而言，胡塞尔的现象学体现了一种“现代抽象理论”[1]。他在“本质直观”的标题下对现象学意义上的“抽象”概念做了新的规定：“抽象”不再是通常意义上“对一个感性客体的某个不独立因
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