据延喜制划分，在宫中神祗官的西院，祭奉的有神产日神、高御产日神，玉积产日神，生产日神，足产日神、大宫壳、御食津神、事代主神等八大神。以神阶而言，足产日神以上的五神为高，后三神的地位略低。八神的神殿各长一丈七尺，宽一丈二尺五寸。到了战国以后，神祗官被废弃。明治2年又复归旧仪，再兴祭祀。到了明治5年，八神在宫中三殿之一的神殿供祭直至今天。此八神也在宫廷的镇魂祭和祈年祭上被祭祀，并被称为守护天皇玉体的诸大神。产日等五神是主司生产、生长的神。后三神据称是附加的神，或是祭祀中女巫、神馔，咒术的神格化 ...... （共287字） [阅读本文]>>
世界神话古波罗的海各种族的神话观念总和。共同的波罗的海神话体系没有流传下来，只能根据个别的波罗的海种族——如西波罗的海的普鲁士人、雅特维亚格人等，东波罗的海的热迈特人、立陶宛人、拉脱维亚人等——的神话观念加以恢
世界神话①忒拉蒙和特洛亚公主赫西俄涅之子，大埃阿斯的异母兄弟，跟随父亲在萨拉弥斯岛学习成人(《伊利亚特》Ⅷ)。他和大埃阿斯都参加了特洛亚战争，有名的射箭能手。在为阿客琉斯举行的葬礼竞技会上证明了他的箭法高超无比
津国难波的一个村子里有一对老夫妇，无0无女。他们到住吉神社做祈祷，求得一个身材奇小的男孩。因总不见长，故称之为一寸法师。一天，一寸法师以针为剑，麦秸为鞘，木碗为船，筷子为篙乘船来到京城。在侍奉三条宰相期
意即给祈祷者定吉凶时一句话就能传达神意的那位神。《古事记》载，雄略帝登上大和的葛城山时，从前面来了一队和雄略帝的行列、装束完全一样的人马。帝询问来者姓名，对方也同样相问。帝大怒，拉弓搭箭，对方也拉弓搭箭
判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行
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