古波罗的海各种族的神话观念总和。共同的波罗的海神话体系没有流传下来，只能根据个别的波罗的海种族——如西波罗的海的普鲁士人、雅特维亚格人等，东波罗的海的热迈特人、立陶宛人、拉脱维亚人等——的神话观念加以恢复。公元10世纪末、11世纪初，波罗的海各种族占据着波罗的海以南和以东的土地。最早的神话资料，除涉及殡葬仪式和庙宇考古文物之外，还见于古代历史、游记、圣徒行传、教皇谕令，以及民间传说、史诗之中，尤其是拉脱维亚和立陶宛的民间文学，相当稳固地保存了古老的神话资料。拉脱维亚神话多半是靠民间文学资料得以恢复的。民间艺术品也是复原神话的重要依据 ...... （共3675字） [阅读本文]>>
世界神话①忒拉蒙和特洛亚公主赫西俄涅之子，大埃阿斯的异母兄弟，跟随父亲在萨拉弥斯岛学习成人(《伊利亚特》Ⅷ)。他和大埃阿斯都参加了特洛亚战争，有名的射箭能手。在为阿客琉斯举行的葬礼竞技会上证明了他的箭法高超无比
津国难波的一个村子里有一对老夫妇，无0无女。他们到住吉神社做祈祷，求得一个身材奇小的男孩。因总不见长，故称之为一寸法师。一天，一寸法师以针为剑，麦秸为鞘，木碗为船，筷子为篙乘船来到京城。在侍奉三条宰相期
意即给祈祷者定吉凶时一句话就能传达神意的那位神。《古事记》载，雄略帝登上大和的葛城山时，从前面来了一队和雄略帝的行列、装束完全一样的人马。帝询问来者姓名，对方也同样相问。帝大怒，拉弓搭箭，对方也拉弓搭箭
判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行
①叙利亚亚兰王之元帅，大能的勇士，患大麻风。听从一个以色列女仆的劝告，得到王的同意，携重金和衣服到以色列求医。先知以利沙打发一使者告诉乃缦，到约旦河里沐浴7次，皮肉就得洁净复原。乃缦洁净之后，心里感激，
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