在儒家思想中，“体”指本体、根本、本原; “用” 指体的功能、作用或表现。荀况首先提出 “体” 与 “用” 这一对概念：“万物同宇而异体，无宜而有用。” (《荀子·富国篇》) 意为万物同生于宇宙空间而形体不同，虽无宜而有功用。对于 “体”与“用”的关系，未作深入探讨。魏晋玄学家重视 “体用”，所讲 “体用”乃指一物之“体用”，王弼认为 “无”是本体，“用” 是 “无” 的表现，说： “虽贵以无为用，不能舍无以为体也。” (《老子注》) 裴頠针对王弼的 “贵无”说，提出“崇有” 的观点。认为万物以“有”为 “体” ，没有离开 “有”而单独存在的 “无” 。南北朝时，范 ...... （共1226字） [阅读本文]>>
中国儒学西周的国野区划制度。《周礼·天官·冢宰》：“惟王建国，辨方位，体国经野，分官设置，以为民极。”周人分封或武装拓殖建立的“城”，在古文献中名之曰“国”，“国”外广大田土称为“野”。“国”、“野”即“乡”、
传说中古帝名，可能为部落联盟首领。后被奉为中华民族始祖。据《山海经》、《大戴礼记》、《史记》等古籍记载，黄帝之母附宝，在郊野见大电绕北斗枢星，感而怀孕，24月而生黄帝于寿丘(今山东曲阜东北)。本姓公孙，
儒家推崇的古帝。名放勋，号陶唐，传说中的陶唐部落长，炎黄部落联盟首领。尧之时，“黄黻黻衣，舟车白马，伯夷主礼，龙、夔教舞，举舜，彭祖任之，四时先民治之”(《大戴礼记·五帝德》)。尧知子丹朱不肖，不足以授
儒家推崇的古帝。名重华，号有虞，史称虞舜。传说中的有虞氏部落长，炎黄部落联盟首领。三十岁被尧举为继位人，五十岁摄行天子事，六十岁代尧践帝位。即位后，命禹作司空，平水土;契作司徒，敬敷五教;皋陶作士，主察
儒家推崇的古帝，炎黄部落联盟首领，夏朝建立者。禹受舜命治水，采用疏导为主的办法，亲临工地，栉风沐雨，“居外十三年，过家门不敢入”(《史记·夏本纪》)，终于平息水患。又致力发展生产，“令益予众庶稻，可种卑
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