草书并不是正体字，不像小篆、隶书、楷书那样需要“字法”来规范，但却有“草法”。草法的形成，固然有约定俗成的过程，但寄寓在《急就篇》、《千字文》这两种识字启蒙读本中也是事实。由此可见草书的意义不是一两句话能说清的。
草书是在快速书写文化的需求下所产生的一套汉字书写符号，具有相对的独立性。文字学家大多把草书归入今体书，但能识读隶、行、楷者未必就能识读草书。所以，严格地讲汉字符号有三套符号系列： 以小篆为代表的古书体，以隶、楷为代表的今书体，以今草为代表的草书体。日本的假名符号源于汉字的今草符号，也能佐证草书符号的独立性。
草书符号的实用 ...... （共1563字） [阅读本文]>>
中国书法文化随着甲骨文研究的展开，一些学者在研究中以其深厚的书法艺术修养和功力，或摹写临书，或集字而作，使原来自然形态的甲骨文字体蜕化成了自觉艺术意识之中的一种“新书体”。著名甲骨文研究者孙诒让、罗振玉、商承祚、容
中国书法文化金文依附在青铜器上，而青铜器既是功用的器皿又是礼仪文化的载体，所以金文也具有功用性和礼仪文化性，严格地说并非呈独立形态的书法。金文的文字内容比甲骨文更丰富，从殷商器上的一、二字到西周春秋器上的数百字，记
中国书法文化小篆跟甲骨文、金文等大篆相比，具有以下基本特征。字形修长。无论笔画多寡，字形结体均书写成长方形，而且竖画向下伸引，构成上密下疏的视觉错感。这种修长的形体审美特征，似乎与人体的形态审美特征有着潜在联系。人
中国书法文化隶书之名最早见于东汉。班固《汉书·艺文志》：“(秦)始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”许慎《说文解字·叙》：“秦始皇初兼天下，……大发吏卒、兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趋约易，而古
中国书法文化隶书之称，按《汉书·艺文志》解释：“徒隶之书。”隶书又称佐书，这是因为汉代官府里从事文书工作的官吏是书佐和史，他们用隶书，便因此而得佐书、史书之称。这是从隶书书体的使用者的身份来解释。吴白匋认为隶书并非
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