以书为御者， 不尽于马之情； 以古制今者， 不达于事之变。
分类：中国古代谚语174字
御 (yu)：驾驭车马。制： 限定， 约束。达： 认识透彻。照着书本上讲的去赶马车，是摸不透马的脾气的;拿着古制来约束今天的行动，是不懂得事物的发展变化。语见《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情;以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世;法古之学，不足以制今。 ...... （共174字） [阅读本文]>>
上一篇
推荐内容
牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。
牝(pin)鸡：母鸡。晨：名词作动词用，此处解为司晨、打鸣。惟：语气词。索：尽、完了，此处含有破落的意思。母鸡是不打鸣的，如果母鸡在早上打鸣，这个家庭就要败落了。封建时代以此引申为女人不能干政，女人干政
155字 61人，无于水监，当于民监。
无：不。监：通鉴，镜子。此处用作动词，解为照镜子。人，不要把水当作镜子，而应当把人民当作镜子。语见《尚书·酒诰》：“古人有言曰：‘人，无于水监，当于民监。’”
91字 56殷鉴不远，在夏后之世。
殷(yin)：商朝的后期，由盘庚起称殷。夏后：桀，夏朝末代君主，相传是暴君。殷朝的借鉴并不远，就看那夏后氏怎样灭亡。后泛指引以为教训的往事并不太远。语见《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”郑玄
156字 66心苟无瑕，何恤乎无家?
苟(gou)：假如。瑕(xia)缺点。恤(xu)：忧虑，顾惜。家：此处指国家。内心假如没有什么缺点，怎么会顾虑暂时没有国家。意为凭着实力和人品还可重新振兴国家。语见《左传·闵公元年》：“且谚曰：‘心苟无
137字 61民之多幸， 国之不幸也。
意谓人民中多侥幸苟生而怠惰的人，这是国家的不幸啊!语见《左传·宣公十六年》：“谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’是无善人之谓也。”
79字 59