一首。集见《儒门事亲》，本《内经》至真要①大论篇
七方之法为绳墨，大小缓急奇偶复。小方剂少饮须徐，大方剂兼宜顿服，恋膈味薄自缓迟，攻下气厚乃峻促。奇谓单奇只一法，偶方相合如配匹。复重并制三四方，病谓寒温反佐术。剂和方②合实类聚，各据方隅更审悉。
大抵处方要在合宜而用，不可务取品味，数多过制，越此反不为效矣。本草云： 三百六十五种内，相须者止二十种，其单行者七十一，相使者九十，畏者七十八，相恶者六十，相反者十八，相杀者二十六。是以丹溪先生曰： 余以某药治某病，某药监某药，某药③为引经。其意则得之矣。
① 要:原本无,据《素 ...... （共281字） [阅读本文]>>
刘纯医学首。集次王适斋等脉诀人身元气由太极，动静阴阳一如式。阴血静兮阳气动，血逐气行无暂息。周流身体似循环，荣养百骸由此力。五行五脏布其中，妙合乾坤纤芥悉。上中下体号三焦，在诊排名寸关尺。寸为阳分尺为阴，关者
刘纯医学一首。集见《格致余论》夫天地物，各一太极，动而生阳，静而生阴。阳动则变，阴动则合。而生五行，各禀其性，唯人得备，形气所受，天地气生。阳气为气，阴气为血，身中之神，元气之根。根于内者，名曰神机。根于外者
刘纯医学一首。集见《此事难知》、《元戎》、《保命》等书大抵医之用药，必本七方、十剂，旋为增损，求合圣贤之旨，以自通变。今不得已，而逐证具其方例，智者幸勿哂其拘执也。故附东垣先生立方本旨于后，可以求其旨趣为法。
医药肇于三皇，至周六官有医师掌医之政令，所以卫民之生也。历代明于医者皆有著书，去古愈远，后生晚出，往往不究宗旨，甚者于脉证阴阳表里经络气运之说一切懵然，唯执前人一定之方，以待病者用，觊幸于万一，而使斯
医，意也，临病立意以施治也。其书《内经》 载运气病源，靡不悉备。候天地之变，究疾病之机，尽调治之理，此神圣爱人之仁，拯羸救枉，济物之至道也。医道斯立，秦越人演其精义述《难经》，张仲景论伤寒用药定方，晋
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