一首。集见《内经》 至真要②大论
法无定体，应变而施。药不执方，合宜而用。备三法焉，初中与末，乃更变权。初治之道，猛峻可先，缘病新感，大剂急蠲。中治之道，宽猛剂兼，缘病少久，得中药然，去邪养正，罔或不痊。末治之道，药必宽缓，性味平善，广服必安，此其大法。所用之体，制君臣佐，各使其宜。主病为君，佐君为臣，应臣为使，适大小制，各安其气。寒者热之，热者寒之。微者逆之，甚者从之。坚者削之，客者除之。劳者温之，结者散之。留者行之，燥者润之。急者缓之，散者收之。损者温之，逸者行之。惊者平之，上者下之。摩之浴之，薄之劫之。开之发之，适事为故。逆 ...... （共523字） [阅读本文]>>
刘纯医学首。集次王适斋等脉诀人身元气由太极，动静阴阳一如式。阴血静兮阳气动，血逐气行无暂息。周流身体似循环，荣养百骸由此力。五行五脏布其中，妙合乾坤纤芥悉。上中下体号三焦，在诊排名寸关尺。寸为阳分尺为阴，关者
刘纯医学一首。集见《格致余论》夫天地物，各一太极，动而生阳，静而生阴。阳动则变，阴动则合。而生五行，各禀其性，唯人得备，形气所受，天地气生。阳气为气，阴气为血，身中之神，元气之根。根于内者，名曰神机。根于外者
刘纯医学一首。集见《此事难知》、《元戎》、《保命》等书大抵医之用药，必本七方、十剂，旋为增损，求合圣贤之旨，以自通变。今不得已，而逐证具其方例，智者幸勿哂其拘执也。故附东垣先生立方本旨于后，可以求其旨趣为法。
医药肇于三皇，至周六官有医师掌医之政令，所以卫民之生也。历代明于医者皆有著书，去古愈远，后生晚出，往往不究宗旨，甚者于脉证阴阳表里经络气运之说一切懵然，唯执前人一定之方，以待病者用，觊幸于万一，而使斯
医，意也，临病立意以施治也。其书《内经》 载运气病源，靡不悉备。候天地之变，究疾病之机，尽调治之理，此神圣爱人之仁，拯羸救枉，济物之至道也。医道斯立，秦越人演其精义述《难经》，张仲景论伤寒用药定方，晋
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