一、方书云： 医以脉病证治为要，诚不可缺一。盖不明经，则无以知天地造化之蕴。不别脉，则无以察病邪之所在，气血之虚实。不识证，则不能必其病之主名以疗之。不处方，则不能克其必效。然其要节散见诸经，而初入者难究其本领，故多执方主疗。纯特备集其义，不揆芜浅，辄效先懦，次小学，为入德之基，窃取此义，而为歌诀。庶俾初学之士，易为记习，不失脉病证治之要尔。唯君子正诸，为医道之幸。
一、药性首集气味及东垣《珍珠囊》九十味冠于前，次列妊娠禁用、东垣引经药报使、六陈、十八反、法象、治例于后。其成方之要，另集药例、立方本旨于治法中。
一、诊脉入式乃高阳生 ...... （共843字） [阅读本文]>>
刘纯医学首。集次王适斋等脉诀人身元气由太极，动静阴阳一如式。阴血静兮阳气动，血逐气行无暂息。周流身体似循环，荣养百骸由此力。五行五脏布其中，妙合乾坤纤芥悉。上中下体号三焦，在诊排名寸关尺。寸为阳分尺为阴，关者
刘纯医学一首。集见《格致余论》夫天地物，各一太极，动而生阳，静而生阴。阳动则变，阴动则合。而生五行，各禀其性，唯人得备，形气所受，天地气生。阳气为气，阴气为血，身中之神，元气之根。根于内者，名曰神机。根于外者
刘纯医学一首。集见《此事难知》、《元戎》、《保命》等书大抵医之用药，必本七方、十剂，旋为增损，求合圣贤之旨，以自通变。今不得已，而逐证具其方例，智者幸勿哂其拘执也。故附东垣先生立方本旨于后，可以求其旨趣为法。
医药肇于三皇，至周六官有医师掌医之政令，所以卫民之生也。历代明于医者皆有著书，去古愈远，后生晚出，往往不究宗旨，甚者于脉证阴阳表里经络气运之说一切懵然，唯执前人一定之方，以待病者用，觊幸于万一，而使斯
医，意也，临病立意以施治也。其书《内经》 载运气病源，靡不悉备。候天地之变，究疾病之机，尽调治之理，此神圣爱人之仁，拯羸救枉，济物之至道也。医道斯立，秦越人演其精义述《难经》，张仲景论伤寒用药定方，晋
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