养生著作。1卷。清·黄凯钧撰。成书于嘉庆十七年(1812)。黄氏年十九因父去世而弃举子业，立志为医。认为人以摄生为第一，故在撰《友渔斋医话》时，首辑此书。首论生养、胎教为立命之原，男卅而娶，女廿而嫁，乃古之制;次叙养身之本，列举养生有道者数十人，并以此论证养生有多种方法。又辑《抱朴子》、《孙真人养生歌》、《保生要录》诸书中有关养生的论述， 进一步阐述养生思想。末为四季摄生法，其中冬季摄生法颇详。内容比较简要，可供初涉养生学者参考。有《友渔斋医话六种》本，嘉善东门外小寺桥传胪第黄藏版刊本 ...... （共245字） [阅读本文]>>
①中国古代哲学术语。①指宇宙开始形成时天地未分、混然一体的状态，即所谓太极。《吴尹子·二柱》：“先想乎一元之气，具乎一物。”②指构成万物的基本物质，即一气。参见“一气”条。②气功术语。指阴阳和合。《玄珠
①中国古代哲学术语。指构成宇宙万物的基本物质。《老子》：“道生一。”赵志坚注：“一，元气，道之始也，古昔天地万物同得一气而有生。”《论衡·齐世》：“一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。”②中国物候学
佛家功法术语。即一念、一知，指人的心念、意识。以一心反映世间万物，名曰“尘心”;以一心参悟佛家禅理，则曰“禅心”。皆为一心之运用。
佛家功法术语。指人的自性、真性、本性。心念运用虽殊，而其本性则一，一体之本性，即为一本。《弘明集》：“夫心为用本，本一而用殊，殊用自有兴废，一本之性不移。一本者，即无明神明也。”
道家气功术语。指人之元神、真性，为人生命活动的主宰，在道家内丹术的修炼中具有重要作用。《性命圭旨》：“一灵能不泯，精气可长存。”《玄机直讲》：“万念俱泯，一灵独存，谓之正念。”
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