佛教教理、教派术语。又名大乘、一乘、佛乘。乘， 车乘， 有运载、方法之意， 指据以进行禅修的教义和禅法。公元12世纪间， 佛教产生新教派， 主张“普渡一切众生”， 不仅要自我超脱， 而且还发愿利他利众， 并认为其修行方法是佛家博大无边、独一无二的修行方法，可包容一切善法，是引导教化众生成佛的唯一方法，故名“大乘”、“一乘”、“佛乘”。至于所谓“三乘”说，只是佛家根据不同对象而进行的权宜说法，终归广大之一乘。《胜鬘宝窟》： “一乘者，至道无二，故称为一;运用自在，故称为乘。” 《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。 ...... （共266字） [阅读本文]>>
①中国古代哲学术语。①指宇宙开始形成时天地未分、混然一体的状态，即所谓太极。《吴尹子·二柱》：“先想乎一元之气，具乎一物。”②指构成万物的基本物质，即一气。参见“一气”条。②气功术语。指阴阳和合。《玄珠
①中国古代哲学术语。指构成宇宙万物的基本物质。《老子》：“道生一。”赵志坚注：“一，元气，道之始也，古昔天地万物同得一气而有生。”《论衡·齐世》：“一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。”②中国物候学
佛家功法术语。即一念、一知，指人的心念、意识。以一心反映世间万物，名曰“尘心”;以一心参悟佛家禅理，则曰“禅心”。皆为一心之运用。
佛家功法术语。指人的自性、真性、本性。心念运用虽殊，而其本性则一，一体之本性，即为一本。《弘明集》：“夫心为用本，本一而用殊，殊用自有兴废，一本之性不移。一本者，即无明神明也。”
道家气功术语。指人之元神、真性，为人生命活动的主宰，在道家内丹术的修炼中具有重要作用。《性命圭旨》：“一灵能不泯，精气可长存。”《玄机直讲》：“万念俱泯，一灵独存，谓之正念。”
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