一个村寨便犹如一个大家庭，有寨头、寨心、寨尾、寨门等类似人体部位的称呼。傣族聚落的地景特征以平坝为主，间或也有山地类型。
傣族村寨的中心——寨心和佛寺便是傣族村寨聚落中的“双磁极” 。寨心(图38)是祭祀寨神、勐神的地方，形体构筑较为简单。佛寺是人们隆重祭祀、求拜佛主的地方。
(1)寨门和村寨的象征性范围线共同组成了聚落的边界，这种边界往往没有什么实物形式，但反映了人们的一种领域感和主观心理上的“守护神”意识，同时这种通透感更使聚落能融会在周围环境中。凡在村寨内部举行的集体活动，如祭寨神、鼋神，甚至更大的勐神祭祀活动时，也要通过悬挂“达寮” ...... （共1914字） [阅读本文]>>
民居建筑(一)旧石器时代先民的居住情况在远古时代，人类和一切动物一样，为了自身的安全和繁衍生息，必须在大自然中寻找栖身庇护之所。为此就展开了一场驱豺狼虎豹出洞穴，赶猩猿猛禽离密林的生存斗争，从而出现了先民们最早
民居建筑(一)夏代(公元前2070年一公元前1600年)的居住建筑夏是我国历史上建立的第一个王朝。由于年代久远，有关它的历史情况及遗物发现均极为稀少，现就已知资料介绍如下。在内蒙古自治区伊克昭盟伊金霍洛旗的朱开
民居建筑汉代是我国封建社会一个极有代表性和伟绩突出的王朝。它的版图辽阔，国势强盛，统治时期前后共达四百余年，曾经对我国经济、政治和文化的发展起了很大的推动作用。在建筑方面也不例外，除了雄伟的帝都、壮丽的宫室、
民居建筑魏晋南北朝，北方战乱频繁，灾害连年。由于经济衰退，社会动荡不安，大型庄园中出现以同一宗族为核心主体的坞、壁、营、堡。地方豪强也修筑坞壁，聚族自保。坞壁也称坞堡，如酒泉、嘉峪关出土的魏晋壁画墓里，画有很多
民居建筑隋唐时期尚无住宅实物遗留下来，但有一些出土文物和敦煌壁画、传世卷轴画提供形象资料。另外，中国古代的文献史籍与典章制度也是非常完备的，有一些典章、律令、诗文、传记涉及宅第的记述，通过这些可以大体上了解当时
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