魏文侯问新乐，子夏否之
魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧;听郑卫之音，则不知倦。敢问：古乐之如彼何也?新乐之如此何也?”子夏对曰：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅。君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下。此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止;及优侏儒，猱杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。此新乐之发也。”「二」
按 此古乐即雅乐，新乐则不仅包括郑卫之音，还涵盖了后文所言之“溺音”。旅：并、同，郑玄注：“犹俱也。俱进俱退，言其齐一也。”俯：屈曲 ...... （共1367字） [阅读本文]>>
作为戏剧史发生的源头，上古至秦代的歌诗乐舞和宗教祭祀仪式活动，积存了丰富的戏剧因子。与早期社会阶段性文化特征相联系，从远古人类征服自然的农事、狩猎等生活中产生了劳动乐歌，巫觋祭仪孕育了表演歌舞的女乐，
臧文仲谏鲁僖公焚巫尫夏，大旱。公欲焚巫、尫。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫、尫何为?天欲杀之，则如勿生;若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。「一」按 远
侏儒扶卢之戏文公问于胥臣……对曰：“蘧篨不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙瞍不可使视，嚚瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋”……公曰：“奈夫八疾何!”对曰：“官师之所材也，戚施
夹谷之会，孔子淫刑优施《经》：“(定公)十年……夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。”《传》：“离会不致，何为致也?危之也。危之，则以地致何也?为危之也。其危奈何?曰颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖
晏子谏齐景公罢新乐晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“君奚故不朝?”对曰：“君夜发不可以朝。”晏子曰：“何故?”对曰：“梁丘据入歌人虞，变齐音”。晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞。公闻之而怒曰：“何故而拘虞?
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