作为戏剧史发生的源头，上古至秦代的歌诗乐舞和宗教祭祀仪式活动，积存了丰富的戏剧因子。与早期社会阶段性文化特征相联系，从远古人类征服自然的农事、狩猎等生活中产生了劳动乐歌，巫觋祭仪孕育了表演歌舞的女乐，氏族社会分化出了为贵族豢养、供人娱乐、地位贫贱的优。经由女乐和优的发展，那些手执尾羽、踏足击节、扮兽演怪、祝祷狂欢的场面，在乐文化传统的确立中，已开始形成一些载歌载舞的拟剧式表演和初级的戏剧形态。
帝尧之世太和老人发明的掷木击壤游戏，即伴有“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”的歌吟。《尚书·尧典》曰：“予击石拊 ...... （共2471字） [阅读本文]>>
臧文仲谏鲁僖公焚巫尫夏，大旱。公欲焚巫、尫。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫、尫何为?天欲杀之，则如勿生;若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。「一」按 远
侏儒扶卢之戏文公问于胥臣……对曰：“蘧篨不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙瞍不可使视，嚚瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋”……公曰：“奈夫八疾何!”对曰：“官师之所材也，戚施
夹谷之会，孔子淫刑优施《经》：“(定公)十年……夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。”《传》：“离会不致，何为致也?危之也。危之，则以地致何也?为危之也。其危奈何?曰颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖
晏子谏齐景公罢新乐晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“君奚故不朝?”对曰：“君夜发不可以朝。”晏子曰：“何故?”对曰：“梁丘据入歌人虞，变齐音”。晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞。公闻之而怒曰：“何故而拘虞?
宋元公怒拘燕戏干君者兰子宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技，以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子能燕戏者(张湛注：如今之绝倒投侠者)，闻
