邵晋涵(1743—1796)，字与桐，又字二云，号南江，浙江余姚(今浙江省余姚市)人。乾隆三十六年(1771)进士，精于史学，曾任四库馆编修，著《尔雅正义》二十卷。除《尔雅正义》外，邵晋涵还著有《孟子述义》《穀梁正义》《韩诗内传考》《旧五代史考异》《皇朝大臣谥迹录》《方舆金石编目》《轩日记》《南江诗文抄》《南江札记》等。
邵晋涵“左目眚，清羸。善读书，四部、七录，靡不研究”[1]。邵晋涵对《尔雅》的作用和重要性有着深刻认识，认为《尔雅》是“六艺之津梁”②、“五经之錧鎋”[2]，但“魏晋以降，崇尚虚无，说经者务为凿空凭臆，违离道本，《尔雅》之学殆将废坠。唯郭景纯 ...... （共12266字） [阅读本文]>>
《尔雅》是中国最早的一部大致按词义系统和事物分类编排的词典。《尔雅》一书的出现标志着训诂学的诞生，在中国传统语言文字学中占有重要地位。晋代郭璞在《尔雅注序》中高度评价了其作用，他说：“夫《尔雅》者，所以
从目前检索的文献资料看，对于清代雅学研究的论著主要集中在个案研究上，即对清代某一部雅学专著进行研究，其中研究成果最多的是郝懿行的《尔雅义疏》和王念孙的《广雅疏证》。对《尔雅义疏》的研究主要集中在作者、体
(一)清代雅学兴盛的表现首先，雅书数量空前增加，雅学著作体式更加多样。自清代学者戴震提出“儒者治经，宜自《尔雅》始”的宣言后[1]，以《尔雅》为代表的雅类著作受到前所未有的重视，研究著作激增，仅在《清史
《尔雅》是我国古代第一部按词义系统和事物分类编纂的词典，也是最早的训诂学专著。对于尔雅的作者和成书时代，古代学者众说纷纭，莫衷一是。如刘歆《西京杂记》认为《尔雅》是周公所作，郑玄认为《尔雅》是孔子门人所
《小尔雅》一书，最早见于《汉书·艺文志》，其中载有《小雅》一篇，无撰者姓名，此书现已亡佚不存。现存《小尔雅》见于《孔丛子》第十一篇，后抽出单行。对于《小尔雅》，一般都认为是《孔丛子》的作者孔鲋所著，如晁
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